读《本领恐慌》有感（一）
文/欧阳帆
今天分享的这本书名字叫做《本领恐慌》，作者是王小平。
在我读书的时候，经常想到穿越，想到如果能到历史上某个朝代，多好啊，这样我们就知道大体上历史是会怎么发展的，在那里我可就是大人物了。而想到未来，则更多的是想到自己会不适应，想着自己什么都不懂，是要穿越到未来干嘛。有一家电视台举行了一次**测验，主持人提出的问题是：“你是愿意在过去100年，还是在未来100年？”而这个测验的结果是有超过三分之二的受访群众选择了在过去100年，而且其中年轻人居多。任何人都会潜意识选择对自己有利的选项，而这个测试说明面对竞争日益激烈，瞬息万变的今天，大家都或多或少会有一种来自内心深处的不自信和危机感。
读这本书的原因是想到了“本领恐慌”这个词，前阵子看到大家的分享，确实让自己感觉到才疏学浅，有如井底之蛙，孤陋寡闻。在网上搜索之后，一是找到了毛主席的一句话：“我们队伍里面有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是**恐慌，而是本领恐慌。”二是发现还这有一本这样的书，名字就是叫《本领恐慌》，而且是一个15岁时辍学的姑娘在20岁的时候写的，想想自己的年纪，我就更加恐慌了，马上将这本书买了回来进行学习。
此女王小平，其父亲20岁时，被打成右派，这帽子一戴就是20年，后来因为***，他才摘掉了右派的帽子，并娶妻生了作者，出于对***的感恩，其父亲给她取了王小平这个名字。她在高一时，在全班成绩第一（比第二名高70多分）的情况下，毅然放弃了自己的应试教育读书生涯，走向了一条由自己规划的新型读书路上，此时，她15岁。
17岁时，她登上了全国教育学术研讨会讲坛，给专家学者作报告。
18岁时，她开始在高校举办讲座。
19岁时，与人合著《大成奥秘-超越美国成功学》。
20岁时，出版《本领恐慌》。
说到这里，你慌了没，作者将书名用了毛爷爷的语录不说，自己的姓名还和邓爷爷的差不多。说实话，看这本书之前，我很慌，但是看完了之后，心情总算是平复了点。平复的原因一是这本书有很多内容值得借鉴学习。二是这本书总的来说比较空洞，可以用“说了一堆正确的废话”来概括吧。这一本书的理论价值，更多的不是在作者自己所总结的思想上，而是在书中每一个大小标题都引用了一句名人名言上。说实话，看完之后再看我的笔记，记录下的都是她摘录的名人名言，而她自己的思想，确实没有打动我。而这一本书的实际价值。单就我而言，本领恐慌四个字的意义要大于这本书的意义，是对毛主席的那一席话的认同感以及产生了自身对弱点的恐慌和学本领的急迫心理。
不是有人说，当你的实力还撑不起你的抱负的时候，那就读书吧。
这本书一共有四篇。分别是第一篇：学习化生存；第二篇：成才大奥秘；第三篇：成事大本领；第四篇：成学大方略。
第一篇以重视学习价值与新世纪生存方式为点，展开阐述了学习的重要性，以及解答何为学习这个命题。第二篇以“发现***”、“系统最优化”、“全方位修炼”、“多维大和合”为点，天马行空的展开讲了一大堆名人名言，着重分析了为何学，学什么，怎么学。第三篇主要引出她自己总结的大成本领菜单。共分为十大能力，并将十大能力又分为三大根本能力：学习能力、思维能力、创新能力，并着重介绍了思维能力（整个智慧的核心）和创新能力（所有天才的资本）；三大枢机能力：谋划能力、交际能力、说服能力，并着重介绍了谋划能力（四两拨千斤）和说服能力（强于百万师）；四大黄金能力：合作能力、组织能力、自知能力、自治能力，并重点介绍了合作能力（抱团打天下）和自治能力（万能的支点）。第四篇就完全是作者的思想了，也就是她的“大成”教育模式，这一篇是我花的时间最少的一篇，太过于求全以及没有创造力，连名人名言都省略掉了，像是一篇又一篇的流水账作文，里面包括素质学习方略、大成学习方略、实学方略、自学方略、乐学方略，其中实学方略、自学方略、乐学方略是大成学习的总模式，里面的介绍如同标题，用标题就可以概括了。
这本书本人觉得有如下特点：一是这本书不像一本传统的书籍，更像是一个课件或者一个讲座稿。应该是传统教育的缺失和实际学习上的应用造成。二是作者是一个拼凑天才，而不是写作天才，作者的这本书写成六百页厚，但是我反复看了之后总是找不着精髓，他的第四篇是她着重诠释的，但是是由各种思想各种段子进行拼凑而成，里面没有核心，或者像是一幅书画作品缺乏灵气和张力。
大概年轻的时候都希望追求老道，年纪大了，文章里反而会多一些简单吧。我想大器早成和大器晚成也都各有好处。大器早成如甘罗12岁当丞相，李世民18岁起兵反隋，拿破仑28岁成为法国首领，曹植19岁的《铜雀台赋》，屈原23岁的《离*》，大器晚成如姜子牙70岁被周文王重用，丘吉尔65岁成为英国首相，和希特勒干仗，邓爷爷近80才开始大展手脚。大器早成的人，像更多的是在一项专业或者在某一行业有特殊的天赋，大器晚成的人，更多的是积累吧。不管早成还是晚成，有两个方面是必不可少的。首先自己要有成大器的想法，方孝孺说“不安于小成，然后足以成大器”。其次需要的是自身的努力。《礼记-中庸》里说“人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道也，虽愚必明，虽柔必强”。
和电视台的测试一样，假如人们能够倒着活，从80岁活回来，那么大多数人可能都很可能成为一个伟人吧。只是现在我们都还正年轻，要想的不应该是回到过去或者期待那么远的未来，我们需要做的，就是现在拿起书本，开始学习，开始积累，等待“果实”那一天的自然到来。最近看亲子书看到鲁迅先生说过的一段话：“孩子初学第一步，在**看来，的确是幼稚，危险，不成样子，或者简直是可笑的，但无论怎样的愚妇人，都总以恳切的希望的心，看他跨出这一步，也绝不至于将他禁于床上，使他躺着研究到能够飞跑时再下地，因为她知道，假如这么办，即使长到100岁也不会走路。”如果我们老是只想着需要去看书而不实际行动起来去拿起书本，直至将看书评书形成习惯，那么我们也就一直吃的是自己之前的老本而不会有提高吧。
假如你有一个苹果，我也有一个苹果，我们互相交换之后，也只是每人一个苹果。但是假如你有一种思想，我也有一种思想，我们彼此交换之后，每个人都将会有另外一种思想作为补充。期待大家的思想交流和碰撞。谢谢！
读《本领恐慌》有感：人就是上帝
文/王琪
当我们睁大眼睛，看看世间的一切——星罗棋布如蛛网般的公路、铁路；鳞次栉比、 耸入云霄的高楼大厦；琳琅满目、眼花缭乱的各种商品；美轮美奂、震撼心灵的珍奇艺术；惊天动地、威力无穷的高新技术……这一切，无一不是人所创造的。
上帝的别名，叫做造物主。事实上，人才是真正的造物主。是人，创造了世间的一切物。在上个世纪初，尼采大喊“上帝死了！”死的是那个虚假的“上帝”，而作为真正的上帝的人，越来越显示出他的神威。
培根说：“人是一切的中心，世界的轴。”其实，人不仅是世界的轴，而且在世界上处于至高无上的地位。我们追求和平与发展，我们建设物质文明与精神文明，我们所做的一切，我们所有的成果，为的是什么？都是为了人。
不仅一切为了人，而且一切在于人。人高于一切，人贵于一切。
古语云：“得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。”这就是我们古人对物与人的比较。美国钢铁大王卡耐基也说过一段耐人寻味的话：“你可以把我的资金、厂房、设备全拿走，只要人不动，十年后我还是世界第一。”资金、厂房、设备，与人相比，到底哪个更值价？在卡耐基眼中，人最有价值。可是至今许许多多的人，都没有这种认识，更看重的是资金、厂房、设备。
日本“经营之神”松下幸之助在其第一本总结企业经营经验的著作《我的想法与做法》中说，“古圣先贤说，人能兴国，人能亡国，回顾自古以来的历史，如实地证明了这句名言。毋庸讳言，事业的成败同样在于人。”松下认为，在公司的人、财、物三要素中，人是这些东西的主宰。尽管有资金、有设备，要是没有会利用这些东西的人，这些东西也产生不了任何作用。最终，他得出的结论是——“企业能否为社会做出贡献，并推动自己兴旺发达，关键在于人。”当今世界管理科学权威杜拉克也认为：“企业或事业唯一的真正资源是人。管理就是充分开发人力资源。”
一切资源，归总起来，不外两大类，即物力资源和人力资源。人力资源比物力资源更为根本更为关键。***深刻地指出：“一切物的因素只有通过人的因素才能加以开发利用。”离开了人，一切物都一钱不值。