马背上的法庭观后感（一）
跟着与妻子女儿长期分离的老法官老冯、因**和年龄问题而即将离开工作岗位的摩梭人杨阿姨，还有第一次下乡参加马背法庭的彝族大学生阿洛，以及一位特殊成员——那匹任劳任怨的老马的脚步，我走在云南西北蜿蜒的路上，开始了马背上法庭的下乡行动。
在这个行动过程中，影片从头到尾都充斥着法律与民俗的冲突，例如对猪拱罐罐山的解决方案、国徽被马贼偷后的处理方式、阿洛和他的新娘私奔的处理方法等等。整个影片简单而又真实，他并没有刻意的去制造一些让人感动的情节出来，却真正的让我感受到了影片弥漫着时代气息与人文关怀。
这部影片中，导演启用了大量的当地群众演员，正是这些当地群众，将农村情况的真实写照表现的淋漓尽致：人们贫穷依旧、法律意识也是极为淡薄，还有那与法治要求相比落后些许的陈旧风俗。我们的影片处处无不显示着法律与民俗之间的冲突，而如何处理好这些冲突，就成了影片的一大亮点，我们看到了经验非常丰富的老冯与初出茅庐的阿洛之间的差距。中国的普法之路，仍然是任重道远，《马背上的法庭》不仅反映了艰苦条件下基层法官的工作、生活，也是对工作在艰苦条件下所有政法工作者的真实写照。没有豪言壮语，没有空洞的说教，一切如同你在山寨里亲眼所见一样朴实无华，让你觉得这本身就是一部未加装饰的纪录片。
在这里，有的只是一个个简简单单的代号：老冯，一个基层老法官；杨阿姨——一个即将被清退的书记员；阿洛——一个刚到基层工作的年轻法官；一匹驮上国徽、帐蓬及文书的老马，就是这个法庭的全部家当。这个法庭处理的事无非是妯娌分菜坛子、猪拱了罐罐山、羊偷吃了菜之类邻里之间小纠纷。没有复杂离奇的情节，没有说教，就连打官司也很少听到那枯燥的法律术语，听那带有“嘎”字尾音的语言，让人感觉那就象是一位德高望重的族长在调处族人之间的矛盾纠纷。而在深夜里，他们三人静静地聊着天：聊老冯妻子女儿的情况，聊杨阿姨的经历，聊阿洛的新娘，如普通人般的，聊着各自的家长里短。
影片里，作为一名基层干部，老冯愿意并且真的把自己置身于**群众之中，以真诚赢得群众的信赖，在山寨有很高威信；作为法官，他把法律的原则性与操作的灵活性巧妙结合，使一些棘手问题迎刃而解；作为前辈，他对年轻法官没有空洞说教，只是润物细无声的行为，尽管年轻人一时不能接受；而作为一个男人，他也渴望儿女情长，当他来到摩梭族杨阿姨家时，听到杨家人问道：“几时来走婚”时，他乐了。
当阿洛带着他的新娘离开这个队伍后，当杨阿姨退休了留在寨子里后，当老冯带着马儿来到长腿滚落下山的地方后，当他自己打着瞌睡掉下山去的时候，这个故事戛然而止。但是，马背上法庭还在继续着，仍然有人带着马儿，带着国徽，带着那对法律的尊重和信仰，走进深山里的村寨，为了**法治的建设发展，继续工作着。
马背上的法庭观后感（二）
通过对《马背上的法庭》的观看，想到了些什么，让我气愤、沉思又无奈。看似是一个生活工作在贫困山区大的三人法庭。他们对村落、寨子中的风俗旧理、家庭纠纷、经济纠纷等事情的解决。例如：妯娌之间的菜坛子之争、两族之间的猪拱罐罐山之争还是羊吃了菜的不合理规定等一些小事情。虽然影片想通过这样一些事情来表现普法路上的艰难，以及普法路的漫长，以此来彰显或是歌颂我们的基层的法官。
但是我以为这只是表面现象，只看表层是肤浅的，让我们来看看更为重要的和严肃的问题。
**的不作为或者说是渎职，甚至是犯罪。影片中我们看不到任何**的作为，生活在倒挂的山上，没有一条可以走车或者说人的路，更没有任何**作为性质的公共设施。难道他们不是生活在我们中华**共和国的国土上吗？不是我们国家的公民吗？他们使用的不是“**币”吗？他们不是“纳税人”吗？但是为什么没看到一丁点的**性作为。那么在影片中提到，在寨子里村民因为啊洛的一句话和一个行为而不承认了他的“自认为的受法律保护的婚姻”，着难道是他们不懂法律和不承认法庭吗？没有任何的**作为的附属地，**只有单方面的剥削-收税。却不见任何的便民服务和惠民的基础措施，只有唯一可笑的“马背上的法庭”。村民们缺失的只是一个“笑话式”的“法庭”吗？村子里的事情用得着成本巨大的“司法途径”吗？不过是一个懂事理、有威望的人说句公道话便可解决得小事情，却惊天地泣鬼神般的拥有一支“马背法庭”的团队。更让我感到悲哀的是，直到此时我生活的村落却连个这么一支“村里生活纠纷调节队”。
这些只把**的犯罪表现的淋漓尽致。**每年过万亿的**支出哪里去了？难道都被公报私囊了？谁能告诉我们**的“**”集团什么时候能把养活他们的纳税人，他们嘴里的“衣食父母”呢！1000万的公务员大军，每人都享受纳税人的钱提供的舒适的房子、每顿过万的公款吃喝强硬的收取**的土地，然后高价卖出，盖了房子再高价卖给买不起房子的**，除了与**勾结的另一位合作者登台演绎他的剥削大发，银行们终于大展拳脚，给**套上“房贷”、“墓贷”的枷锁。直到**死了还依旧再为土地而拼命奋斗。终于最后一点剩余价值被榨干了，我们可爱的**躺进了干了一辈子而最终只有“70年的产权房”、“20年的产权墓”。
除此之外，我们再也看不到半点法律，一个法庭中都看不到法律的存在，还想着去普法，这不是天方夜谭吗？
一个**的合法性都会受到质疑，还有必要去执法吗？为什么不把自己的罪行先说清楚，再去扮演法官的角色。如果推卸责任就会说是经济的过错，那么我们要国家**是干什么的？难道只是来给一部分的人来缔造“金融帝国”的工具吗？
能把这些琐事解决也会要靠法制化。是要把一些问题用法律解决。但是前提是这样就解决问题了吗？
其根本原因得不到解决，即使是立法解决也只是扬汤止沸。因为即使再健全的法律也不可能应对各种突发的而且不断升级变化的事件。根源问题是他们的经济状况得不到根本性的全民性的改观，就不能避免这一系列的问题的发生。
然而在影片中**是对**半信半疑的，他们自相信他们的信仰，什么是国徽他们是不清楚的，那么他们成不承认这个国家和**呢？只是因为三人法官团队？还是**的****呢？这里哪个官员来过呢？如果有，为什么啊洛的岳父作为一名村长确立下一个“法令”呢？
马背上的法庭观后感（三）
头到尾都有国徽闪耀，但我还是不认为《马背上的法庭》是主旋律电影。主旋律影片至少要时不时表达些国家意识宣扬些国家精神的吧，这片子没有。当然，它的内容是绝对的而且我是绝对喜欢的。
在大山里做一辈子的流动法官，把一生献给百十来号和自己的生活本没有交集的人，值不值？
值不值？电影没给出答案，可是当片末老冯冲着山谷朝死去多年的同事喊话时，我分明听出一种孤独感。这是片中我最喜欢的一处，虽然拍得有点过火，可这是恰当时间恰当地点的恰当爆发。当然，老冯的工作是有意义的，他还有了个“像极了他年轻时候”的接班人，但把这大义压在少数人的肩头，是不是太重太残酷了，又有谁说得清。
摩梭族人围着国徽跳舞那段也挺有意思，这种景象貌似煽情，但他们大概只是在向另一个世界的图腾表达一下尊敬。谁又比谁更文明？老冯普了几十年法，解决的也只还是些家长里短的问题吧。
山沟沟故事，不苦大仇深，不故作纯真，已经算是难得。《马背上的法庭》最难得的是选择了这样一个题材却还是把思考和感怀落在了个体的人上，不枉它拿到威尼斯影展地平线单元的最佳。而且片子里那些琐碎的趣味，也挺有娱乐性的。
马背上的法庭在大山里轮流执法，解决法律纠纷，或者村里的群众的各种纠纷，不停的走，那些曲曲坎坷蔓延在大山坡上的的山路，那些把大山各个角落里的一个个村庄连接起来的山路，让人想起那些公路电影的感觉，这部电影至少也可以算作在路上的电影。
从三个人一匹马一个国徽一瓶烧酒，到一个人一匹马一个国徽一瓶烧酒，老冯的脚步没停过。
山谷里荡漾着回声，最后老冯都是在路上。他累了，倒在路上就睡去了，他就大地上走了一辈子，倒在大地上自然就能亲切的睡了。暮霭从山谷生起，大山，大山。
“长腿，我还要走这条路，要一直走下去……”
电影最后是彝族古老的歌声，听不懂，但必定是对生命赞美的歌。
整部电影看起来是一部短时间的纪录片，讲的是云南宁莨少数民族马背上的流动法庭和常年走村串寨的乡村法官故事，影片并没有