芙蓉镇影评（一）
这是一个发生在建国初期的故事。讲述了芙蓉镇上的女摊贩胡玉音、右派分子秦书田等人在“四清”到“*****”的一系列运动中的遭遇，对中国50年代后期到70年代后期近20年的历史做了严肃的回顾和深刻的反思。芙蓉镇上的风风雨雨正是中国当代社会历程的缩影。
看完此片后，我的心情久久不能平复。他深刻的内容和精湛的手法是值得我们称道回味的。编导者用近乎编年史的手法，通过人物的升沉荣辱表现了各式人物在历史面前的真实面目，同时发出了对人性的呼唤和对美好感情的讴歌。
谢晋是一个会用色彩说话的导演。影片中并没有出现大片大片明亮的颜色，淡淡的冷色系则更突出了**时期人们心里的恐惧，焦躁和不安。画面则是通过特写和拉长的远景来表达人物的感情。没有蒙太奇复杂的手法，只有最淳朴的技巧。
关于**题材的作品屡见不鲜，但有些只停留在单纯的表面上，如讲述了主人公被批斗，细节之处却一笔带过，这就显得比较肤浅。《芙蓉镇》则是透过现象挖本质。例如：深刻的描写了在**期间人与人，事与事，人与事的变化。通过这个细节则可以看出人性的转变和**带来的伤害并没有摧毁他们。此中道理，并非该片首先提出。但讲得如此深刻，新颖，生动却并不多见。
秦书田（姜文饰）是个神奇的人，他被**在社会的最底层，思想却凌驾于万物之上。他神似王小波笔下那些大智若愚的男主角，有着一种尼采崇尚的“悲剧式的乐观精神”。——他的乐观，不是源于认知的肤浅，相反，是通透人性的一种豁达。他大方地接受别人套上他头上的反派帽子，并以自己喜欢的方式演绎，癫狂勇敢而不失浪漫。
“好好地活着”在那个自我作贱的年代不是一件易事。秦书田不是一个揭竿而起的英雄，他选择“自保”，保住了良知，保住了幸福，保住“人心不死”的希望。
二十年前的刘晓庆，很美。她扮演的胡玉音真是应了那句“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
玉音是一个典型的东方女子，勤劳美丽贞烈。如果她是一株出淤泥而不染的荷花，那么，爱情就是一汪滋润她的池水。但是，那个年代，美丽也是一场浩劫。起先是组织领导搅浑了她的初恋，接着“工作组”把她逼成了寡妇。胡玉音就似一朵被粗暴采摘的荷花，丢弃于坑洼的石板街，无助，绝望，迅速地枯萎。
所幸秦书田的陪伴，他用细水长流的关爱，甘露般地滋润了玉音的生活。——这才叫“泡”妞，让那万念俱灰，日渐枯萎的心又在爱情的浸润下丰盈起来！
影片给了他们的爱情一段很长的特写，从萌生，到死心塌地地相爱，无人打搅，与世隔绝，只属于两个人的甜美秘密。看着玉音的脸颊渐渐**水灵，就知道，这朵美丽的芙蓉又含苞欲放了。
面对幸福的第三次浩劫，玉音坚强了很多，孩子与丈夫都是她的精神支柱。她冷眼看待命运的不公，只为了那个“像牲口一样活下去”的承诺，卑贱却又脱俗地活着。
我没有经历过那个年代，但《芙蓉镇》给我的感觉很写实，父辈们更是深有体会。
谢晋是中国电影史上泰斗级的人物，他的作品得到了国内外数以亿计观众的承认和喜爱，被海外影评家们誉为“当今国际影坛上最有名望的中国人”！ 谢晋的影片充满着人性、人情、人道主义精神，具有深刻的内涵和鲜明的个性，他曾说过：“我深信一部影片必然倾注导演最大的激情，是艺术家人品、修养的结晶，也是一次生命的燃烧。”“我拍影片更多地追求美育作用、警世作用，希望对祖国、对人类贡献美！”就是在这样的观念引领下，谢晋导演在20世纪80年代执导了著名影片《芙蓉镇》，它以一个小镇上几个普通人物在“**”前后十几年里命运的变化，从他们的个性不同程度的被扭曲、被异化，向人们展示了小人物在社会变革大潮中的踉跄足迹，以此来探讨极左思想的渊源，来反思民族的历史。由于《芙蓉镇》刻画了“**”的**岁月，在当时曾引起很大争议，但谢晋力排众议，完成了这部具有里程碑意义的作品，推动了思想解放和对**岁月的思考，并用艺术的形式向世人宣告了**岁月的终结。
《芙蓉镇》将道德批判与历史批判融为一体，以人物命运的变迁传达出深广的社会内涵，揭示了极左路线给**造成的灾难，富于人道主义精神。影片继承和发扬了我国现实主义电影的优良传统，取得了雅俗共赏的社会效果。总的来说，《芙蓉镇》仍然是一部谢晋式的“哀而不怒”的电影，但在当年那个特定的年代却引发了人们对“四清”、“反右”、“**”等历史问题清算的热情。它是一部内容与形式俱佳的经典之作，是与《活着》一样细腻又激烈地描写如何在变迁的环境中保持美丽与优雅的好电影。纯粹的人性贯穿全片，放射着耀目的光芒，令人难忘。谢晋在片中把乐观与绝望，欣喜与悲伤，平静与混乱，真实与虚假编成绝妙的织体，平衡，精致，干净，暗地里又涌着股浓烈的激情，气韵非凡，浑然天成。
我深以为，在任何情况下，人都不应该放弃某些价值，例如对智慧的渴望，对良知的守护，和最重要的，对趣味的追求；而且，良知和乐趣，也不是此消彼长的关系。
这部片子的另一个亮点在于，它是站在“人”的角度叙事的：秦书田固然憨厚，但也不乏趣味和小聪明；李国香作为政坛的“不倒翁”（在国产电影中，这样的安排很少见），也会说出“脖子都没有洗”（这丝毫不能让人联想到“生活腐化堕落”，反而会理解这种人之常情）；黎满庚的老婆固然看胡玉音万般不顺眼，也会同情她的不幸遭遇……所有的人物都显得丰满、可信。
印象深刻的情节是：大雨中，姜文对已经被**，挂着一双破鞋的李国香，很正经又略带结巴地说，“你，也是人！”
80年代的电影尚且能讲叙这样简单的道理，可是90年代以后呢，除了铺天盖地的厚黑学、成功学，就剩下空荡荡的“法律”和“制度”之类伪命题了，唯独不见的，是那个“人”字。
回首*****，给中国造成的危害还历历在目。**上长期**，**和法制被肆意践踏，大批干部和群众遭受残酷**。经济上社会生产大幅度下降，国民经济遭到巨大损失，**生活长期得不到改善。科学文化教育事业被严重摧残，历史文化遗产遭到巨大破坏。国民素质下降，经济、科技水平同发达国家相比差距更大。但应该说‘*****’也有一‘功’，它提供了反面教训。没有‘*****’的教训，就不可能制定十一届三中全会以来的思想、**、组织路线和一系列政策。”
《芙蓉镇》最后，玉音拿回了被没收的钱和房子，但是有些东西，有些人永远也不会回来。最后，曾经的酸楚可以被轻松的调侃，欢笑背后，却是斑斑泪迹最后，生活还将继续，阵痛后的新生命，终会走向成熟。
芙蓉镇影评（二）
近日观看了导演谢晋在1986年拍摄的电影《芙蓉镇》，用三节课的时间看完，给我的第一感觉不是对事件发展过程或结局出乎意料的惊奇，也不是对事件本身对于大脑产生的影响有多么的震撼，而是真真正正的对事件发生发展早已有一点明悟的悲哀，更有个人对主流对大的局势难以抗拒的无力感。试想，当一个人发觉自己和他所处的世界特别是精神世界格格不入甚至受到主流时局的孤立和**，个人犹如在浩浩荡荡的长河中如一粒黄沙载沉载浮时，谁还能够保持自己的本心，坚持自己的信念，做到内心和行动的统一而不随波琢流。如果能做得到，那也算得上是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”了。但这样的人毕竟是少数，大多数平凡人只会觉得时势比人强，不管是“正”的“邪”的，都屈服于时势面前。正是因为有着对时势的不同应对，才呈现出人间百态，君子也好，小人也罢，都在历史的舞台中演绎着他们各自的戏，待到一幕幕戏落幕时，自有后人去继续书写历史。
在芙蓉镇，这个中国不起眼的小地方，就通过荧幕的方式向我们展现了属于一个特殊时期的就耨一段历史戏。在这个座落在湘、粤、桂三省交界处一处峡谷里的小镇在中国这个大舞台上如九牛一毛般的存在虽然毫不起眼，但中国的大舞台在四清运动到**结束这段时间由千千万万个芙蓉镇般的小舞台存在着。由在芙蓉镇这个舞台下演绎的人生百态、一叶春秋在谢晋的导演下折射出是整个中国大历史舞台下的情况，所谓“见微知著”、“管中窥豹'”即是如此。
可以说，影片通过对男女主人公及其配角在故事中将近二十年的生活轨迹特别是对他们一波三折的命运的刻画，把握住运动前、运动中、运动后的时间主线，窜连起代表不同身份的人物在三个阶段的不同行为举止极其后果，透