天地玄黄影评(一)

  这是一部电影,更是一个世界。

  《天地玄黄》的英文名“巴拉卡”,语出自古伊斯兰,意思是“祝福”、“呼吸”或者“生命的本质”;而中文译名“天地玄黄”出自《易经》典故,“天玄地黄”,形容天的高深莫测,地的滋养博大。《天地玄黄》就是这样一部电影,以极为震撼的影像和音乐,呈现出了整个世界的风貌和历史。不同的宗教,不同的文化,不同的生命,不同的城市,不同的自然风貌,不同的废墟与历史,不同的前世与今生。

  整部电影从开始到结束,没有一句台词,没有一句解说,一个字幕。只是以一个又一个镜头,一处又一处景象,一帧又一帧风景构建起来。这部电影花费14个月,在24个国家取景,基本囊括了地球的文明万物,自然众生的风貌。其中许多镜头,都是无数摄影师梦寐渴求的。

  而这种毫无台词和说明的影像连贯,则是对电影,对纪录片的一种逆反的突破。传统的电影里,总是导演将自己的思想贯穿在影像之中,让观众去接受自己的理念和看法,不过这部电影,却反其道而行之,以最纯粹的影像来呈现,而不同的观众看到这些震撼的场景,联想到的东西自然就会不同。这是一种更加先验式的美。“一千个读者,有一千个哈姆雷特”,一万个观众,就会有一万个不同的震撼风景。

  全片没有明显的界限,没有任何的指代和提示,完全就是让观众自己去体会,虽然短短的一个多小时,却囊括了整个世界,丰富内涵的影像伴随着应和的音乐,直指人心。

  从整体而言,影片的内涵可以分为以下几个方面。

  万物的起点:西藏的高山,远古的大漠,壮美的戈壁,泡温泉的猴子,迁徙的鸟群……人类只不过是这个壮美世界的一小部分。

  人与自然:人类和自然究竟应该是怎样的,远古的壁画上,古人在描绘周围的动植物,如今的土著人,依然和自然保持着亲密的关系。但是现代的文明人,却远远抛弃了自然。巴西的雨林里,刺耳的伐木机在砍伐一棵棵参天大树,蒙太奇的画面在一个原始的酋长的深切目光和伐倒的大树之间切换,这就是人类渐渐背离自然的无声的控诉。

  现代文明的沉重伤痕:巴西的贫民窟的拥挤,东南亚的廉价血汗工厂,日本舞蹈里扭曲的人面,巨大都市里冰冷而让人痛苦的水泥森林,飞速繁忙的交通,蚂蚁一样的人群……这些镜头又和养鸡场里被机器强行推动的小鸡的镜头相互交错,这个蒙太奇,又暗示出现代都市里奔波的人群,何尝不是如同养鸡场里的鸡呢。被饲料催肥,被机器一样的生活所牢牢控制,毫无意义的繁忙,画面之外救护车的警笛响起,给人的启示是深刻而有力的。

  战争的阴影:平稳的镜头扫过纳粹法西斯的集中营,红色高棉的关押所,一张张的黑白照片里的人凝视着镜头,一堆堆白骨空洞的眼神凝视着镜头,无数无辜的人,知识分子,工程师乃至最普通的人都成了战争的牺牲品。控诉是无声的,只有镜头里透出的鬼气森森让人回忆起人类历史上的种种罪恶。然而,镜头再次转过成排的充满杀机的战斗机,各种军事基地里的武器,似乎又是在提醒我们,这种恐怖从来没有远离世界。

  宗教与现代文明:东京繁华的都市和龙安寺里寂静中坐禅的老僧两个场景之间不断切换的蒙太奇镜头;东京繁华闹市里,车水马龙,行人匆忙,中年僧人一手持铃,缓步行走,在喧嚣中找寻宁静。哭墙边是无数的犹太年轻人如同先祖一样哭泣怀念历史。大清真寺里,古老的伊斯兰舞蹈仪式依然在按部就班。破败的印度,一边是垃圾堆里的贫民,另一边是恒河边祈求的百姓。西藏寺庙里僧人的微笑和祈福灯烛的温暖……如今这个日益飞速和变化的世界,也许只有那些恒古不变的宗教信仰,才能安抚疲惫焦躁的现代文明。

  古文明的璀璨:金字塔、雅典神殿、巨石阵……无数令人震撼的废墟耸立在大地之上,告诉我们过往的历史如何辉煌,古老的传统依然在地球的血脉里流动,密林里依然存在着古老的祭祀和祈祷。印尼雨林里众人的那个祈祷仪式,如此壮观,卡梅隆的《阿凡达》中娜美星人的祈祷景象就来源于此。人类的过往是如此美丽,历史的芬芳是如此诱人。

  救赎的循环:电影的开篇和结局,都停留在了宗教的祈祷和历史遗迹的恢弘里。以一个完美的环形,演示了人类进化的每一步和付出的惨重代价,最后归于起点。生命是一个圆环,人类的历史不过是更庞大的生命,它还是一个圆环。显然,宗教和传统的伦理,才是救赎人类走出竞争怪圈,走出现代困扰的归宿。宗教让人类文明复归原本,生生不息,周而复始,如同恒河里慢慢放走的祈愿灯一样流向神的彼岸。物换星移,沧桑巨变,我们只不过是地球古老漫长历史的一个匆匆过客……

  天地玄黄影评(二)

  这是一首没有言语的诗,表达着关于生命的情感。

  开篇——生命孕育的自然秘密

  远景推进式长镜头,画面依次出现冰雪——火焰——流水——土石——树木,在这些构成自然的最基本元素依次出现的中间,穿插着几个民族几种仪式的开场。这当然是开场!

  亮点:印尼·巴厘岛上的一场凯卡克(kecak)舞,群舞。只要看过《阿凡达》的人一定不会忘了最后潘朵拉星球的人为了转移人类意识而像做法一样的群舞,而kecak就是那场“做法”的原形。

  凯卡克(kecak)舞

  在开篇里我们看到了构成生命的基本元素、自然、人类古迹,人类仪式。一切都静谧而透着神圣的光辉,我们看到原始部族的人们生活祥和与物质毫无关系,他们在仪式中虔诚的表情,丰富的肢体语言都因心存信仰而显得笃定,他们的笑容只表达一个感情,我们很幸福。

  中篇——生命成长的疼痛

  交叉蒙太奇,川流不息的都市人群与养鸡场流水线上的鸡交替出现,不难看出作者的意图——养鸡场就是一个现代城市的索引,那些从雏鸡到成年待宰的鸡就是一个现代人的成长过程。

  亮点:日本现代舞《无声的尖叫》。对舞蹈演员的脸部大特写更突出了这种无声尖叫的压抑。尖叫一旦叫出来就宣泄掉了,而无声的尖叫是完全无法宣泄的激愤和压抑,让人看得似乎都缺氧眩晕(特别是那舞蹈演员的白眼翻得,那叫一个白)

  日本现代舞《无声的尖叫》

  我们还看到都市底层贫民生活的疾苦,代表人群:乞丐、流浪者、妓女。这些画面构成中篇,作者表现出了一个被社会学反复研究至今未果的话题——文明给人类带来了什么?生命之初和谐美好充满信仰的生活方式,被人类自以为傲的文明逐渐代替,现代生活的痛苦又动摇着人类对文明的认识。是谁给了我们信仰,又是谁让信仰毁灭?

  尾声——答案

  换面切换渐缓,画面呈现的是战争现场,战争遗址,然后是文明古迹。这是作者的答案,文明古迹是人类发展的里程碑,而这些丰碑都浸染着人类自己的鲜血,生命的疼痛不适别人造成的就是人类自己。

  亮点:贝纳勒斯石阶上洗澡的人们。人们用力的在浑浊的河水中清洗着自己的身体,仿佛想要洗尽一切污垢肮脏,但一河浑浊的河水又怎能洗尽纤尘?重获明净?

  尾声中的那场葬礼讲述着生命的终结。人的天赋让人类改造着世界也毁灭了自己。画面出现回还,开篇中各种仪式都进行到高潮,此时的仪式显得程式化,形式化,人类虔诚的信仰,笃定的祈祷是为了获得幸福还是救赎罪恶?名胜古迹的交叉蒙太奇,画面背景日月更替斗转星移,前景仰拍各种雄伟的人类发展历程碑式建筑。

  也许,亘古不变的除了天地就再无其他,而变的过程是从开始到消亡好比人类。

  天地玄黄影评(三)

  人间究竟是天堂是地狱,这部特殊的纪录片,用静谧的画面会对你拷问,会给你答案。本是人间景,疑似上天堂。从地球了望我们的家园,从高空了望多彩的世界,再仰视迷一样的天空。没有喧嚣,没有吵闹,除了背景声或背景音乐,影片开始只有静静地、轻轻地、宛若进入天堂的圣洁与美妙。不需要知道他们在说什么,不需要旁白和对话,甚至不需要知道身处何方,我们只要静静用心体会就行。《天地玄黄》本名《Baraka》,又译《巴拉卡》,导演RonFricke用缓缓的镜头,缓缓的音乐,醉人的景色,就这样,悄悄触及人心。它带你游历世界,赏尽蔚为壮观美景。(www.lz13.cn)而工业化孵鸡、筛选、烙嘴看得人心“囧疼”。影片前半场让人心旷神怡,后半场令人不是滋味,尤其那段爬满垃圾如蚁拣拾的大军。自然之美后,是贫穷、战争、死亡的阴影。世界有它美好的一面,更有它心痛的另一面。《天地玄黄》告诉我们:人间本美好,灾难人自造。

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