金陵十三钗影评范文（一）
《金陵十三钗》讲述了1937年南京沦陷，只有一座天主教堂暂时未被占领，教会学校女学生、秦淮河畔风尘女子、军人和伤兵，还有一个美国人约翰，都先后进了教堂，在这个相对封闭的空间里，他们共同面对一场生死浩劫，产生了各种各样奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，暂时的宁静很快被打破——日军冲进教堂并且发现了女学生，殊死抵抗的军人在千钧一发之际开*救女学生，英勇牺牲。后来，日军又强征女学生去庆功会为日军表演节目，谁都知道，这将是一条凶多吉少的不归路。女学生们不甘被日军**，准备****，却被以玉墨为首的妓女们救下。最后，这13个平日里被视为**的风尘女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，激发了侠义血性，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的死亡之约……
故事类似于回忆录，是由书娟回忆作为旁白，我以为当贝尔饰演的“神父”开车将女学生们送走后，会描述一段这些秦淮河女人如何反抗小日本的剧情，很遗憾，电影在贝尔驱车护送女学生们离开后便结束了，有种意犹未尽的感觉。
这部电影和国产的其他影片不同在于贝尔，因为他的出现使这部影片多了些国际化色彩，影片全程85%以上都是英文，就连渡边笃郎饰演的日本军官也都是用英语交谈。可以这么说吧，我之所以去看这部影片也是由于贝尔，他诠释的蝙蝠侠深入人心，第一次在中国拍戏，很想去看一下他的精彩表现，真的没有令人失望，不愧是好莱坞一线巨星，他可以瞬间变成一个放荡不羁的男孩令人捧腹，也可以瞬间变成庄重的神父，义正言辞令人崇敬。
金陵十三钗，听到这名字肯定是讲女人的。十三个“女人”（电影中其实是十四个），只有看过电影的才知道内涵。但是一部戏只能有一个女主角，故焦点落在了玉墨身上，令我印象最深刻的就是玉墨转身走路的妖娆姿势，这绝对是这个角色的招牌动作。每个人都有精彩，但是相比之下玉墨更出彩，倪妮演绎的入木三分，我都怀疑她平时就是这个样子。
虽说是青楼女子，这些女人身上良知的一面或许就是影片的亮点。豆蔻为了给浦生谈好听的琵琶曲，返回满目疮痍的妓院遇到日本鬼子，不甘**咬破日本鬼子的耳朵，被残忍的刺死了；香兰仅仅为了漂亮的玉耳环返回妓院无疑说明这个女人贪财爱慕虚荣的，而在她只剩最后一口气的时候拽着日本鬼子的腿帮助豆蔻逃脱时，她的善良倔强令人生敬。这些女人们替学生们去赴日本人的“生死宴”，更是人性光环的最大亮笔。
在这一座破旧的教堂里，真正的神父死了，当女学生们把贝尔作为唯一的依靠时，他做的只能是朝着日本人怒哄或用人道主义去感化求情，用善意的谎言去安抚孩子们受伤的心灵，手无寸铁他做得已经够多了。贝尔驱车送女学生们离开时的热泪盈眶令人回味，那时的脑海里他想的是什么。是玉墨的安危，是战争残酷的无奈，还是自己身临其境的凄凉？这部电影总体气氛是很凝重的，尤其是佟大为领导的军队和鬼子负隅反抗的时候确实是情绪的最低点，但是没有泪眼朦胧。
金陵十三钗影评范文（二）
从王谢门高到青楼林立，从六朝金粉到南宋隅安，从落魄晚明到悲情**——南京，承载了我们多少情与欲？寄托了我们多少爱与恨？但长久以来，我们对于南京的记忆，总是习惯于放到一个个宏大的背景下，然后按照个人的喜好，把某些层面夸大变形，把另外一些层面隐藏起来。
同样用宏大的背景考量南京，《金陵十三钗》是一部想两头讨巧却又心不在焉的电影。
将妓女这个特殊行业的女子作为电影的主角，冠之以“钗”这样中性偏上的词语，是《金陵十三钗》最为讨巧的看点。这样做，既不得罪观众，又不得罪从事这个职业的专业工作者，还可以顺利通过片审，就像男主角约翰在给女学生解释为什么十三钗替代她们去日军庆功会会更好一点的原因时，很巧妙地说十三钗在对付男人上更专业。当这种既现实又不真实的的特点贯穿于电影之中，钗的言语、行为、爱恨就有了双重意义。
以死亡作为背景，把妓女正当化，浪漫化，甚至高尚化，使得浪漫主义和国仇家恨有了共同基础，这并非这部电影的独创，只要略略翻翻有关秦淮河的文学作品，那些在国难当头时挺身而出的青楼女子，可谓数不胜数。
相对于语言类作品，电影的优势在于视觉的挑衅。但凡钗现身，银屏上就充满从语言到身体的挑逗。所以即便面对一座死城，那个从入殓师进化成为伪神父的男主角在钗们进入教堂后，除了寻找钱和美酒，还找到了一个更加可以不离开的理由。我甚至怀疑，即便所谓思想纯正，根基稳重，坐怀不乱的观众，也经不住一而再，再而三的**，只好一而再，再而三地沉沦下去，而不自禁地撕去伪装，期待和男主角一起享受片刻的快乐。
这种期待表现在玉墨的以身相许上，既可满足观众对于**的期待，也可满足电影为苦难作证的期待。但这同时也是电影的矛盾所在——玉墨的风情万种，与书娟的临危不惧，被一起包裹在残存的教堂里，缺少足够时间交流的情况下，仓促之中决定以十二钗替换十二个女学生，这本是必然必须的结果，并不值得大惊小怪。问题在于，人性的本能是被宗教的洗礼唤醒的，还是被战争的残害催生的，抑或**进化成为一种必要的破坏力量，一种反抗精神的弘扬？
作为铺陈，电影前三分之一部分并未急切地让钗们粉墨登场，而是以并列式的手法，一面是男主角穿过浓雾，奔跑，逃窜，假扮神父挺身而出阻止日军在教堂里的**而被打晕，一面是撤退中的**残部与日军周旋，直到最后一人，同样是为阻止日军在教堂里的**而战死。
当观众还被秒杀在具有较强震撼力的特技镜头时，电影也立即终止正面抵抗，这显然让背负沉重历史感的观众不自在，不解恨。而电影心不在焉的意图，正是担心**与道德的双重**，所以尽快在有限的空间与时间里，脱离那种喋喋不休的控诉，把历史本应带给我们的痛苦，解构到**的智性和审美的愉悦中。
但电影并不自信，这种解构之势未能坚持下去。陈乔治自告奋勇男扮女装冒充第十三钗，委曲求全一心救女的父亲惨遭*杀，临到踏进日本人军车那一刻小蚊子暴露出胆怯。这几个可能被观众忽略，仿佛补充的情节，让人更加心酸。
这才是这部宣称以宣扬人性为主旋律的电影的点睛之笔？抑或导演与片审乃至观众周旋而埋伏的狡黠的游戏手法？
要我说，说欲哭无泪吧，差一点；说赏心悦目吧，差一点。
金陵十三钗影评范文（三）
纪伯伦的《先知》里面有段话：“生活的确是黑暗的，除非有了渴望，所有渴望都是盲目的，除非有了知识，一切知识都是徒然的，除非有了工作，所有工作都是空虚的，除非有了爱；当你们带着爱工作时，你们就与自己、与他人、与上帝会为一体。”最近看了《金陵十三钗》，收获很大，我也慢慢整理一下自己的思路，从中学习到一些东西。
一部电影，一段时光，就是一段人生经历，里面有很多元素，战争，爱情，亲情，友情，仇恨，委屈等等，但这里面最重要、最感人的是有爱。
先说电影里面的父亲，被女儿冤枉是汉奸，但是血缘关系的爱，就是这样，即使牺牲自己，也要让子女能活的更好，父爱，母爱，永远是最无私的。
关于弹钢琴的日本军官，从他的眼神和音乐里面可以看到他有多么的厌倦战争，希望能回到自己的家乡，找到童年的那种幸福快乐。但是自己却又身不由己，因为每个人在这个社会中都扮演了很多个角色，他是一个军人，只能服从，即使是错误的，除非他能为了真理抛弃尊严甚至生命。但是有多少人能做到呢？我们有多少人被生活**了，有多少人能做你自己？
关于陈乔治，我认为他是演的最好的，从他身上，我们能学习到的最多，可以说他是真正神父的化身。他没有逃离教堂，他一直在保护女学生，他一直在尽忠职守，他一直很听神父的话，他是为了信仰而活的。他用“youcan!youcan！”的期待，让一个贪财贪酒贪色的人，变成一个闪烁着人性光辉、智慧光芒的新人。(www.lz13.cn)如果我们在生活中，对我们的亲人，朋友，都是这样的期待，这样的无私，我想世界一定会变的更美好，我们的生活也会更精彩。
关于李教官，我觉得他做了所有他能做到的事，保护自己的下属，保护女学生，他选择了后者，因为可能觉得后者更弱小，后者更有希望。战争的残酷在他身上也体现出来了，死也要一起死。
关于玉墨，代表了很大一部分人，从小经历波折，职业被人看不起，但是往往这部分人在关键时候最能挺身而出，因为每个人都希望自己的价值得到体现，而价值只有在帮助别人的时候才能得到最大体现。从他们身上可以看到女性的妩媚、温柔、善良和勇敢。尊重你身边的每个人，即使他的职业你感觉很卑微，但是也许有一天，是他用牺牲来换取了你的性命。
关于约翰，我想起了以前一个学哲学的领导说的，不是好人先装好人，装久了你就是好人了。不成功先装成功，装久了你就成功了。
其实还有很多有爱的人，这些人让我们更加了解这个世界，更加努力的去爱这个世界，而我们应该抓紧现在，不断学习，