一篇好的读后感（一）
今天，我们上了一篇季羡林写的文章——《自己的花是让别人看的》。你想知道文章的大体意思是什么吗？就让我来告诉你吧！
这篇课文讲的是季羡林四五十年以前到德国留学时，发现他的女房东养花的方式很特别：她把花种在临街窗户的外面，花朵都朝外开，在屋子里根本不能看到花，只能看到花的脊梁。季羡林很奇怪，就问女房东：“你养花为什么不养在屋子里，而养在窗户上？这不是把花种给别人看吗？”女房东莞尔一笑，说道：“正是这样！”
正是这样？季羡林更奇怪了：把花都养在窗户上都给别人看，这花不是帮别人养吗？这不是白养了吗？于是，季羡林走在德国的大街上，希望能够在街上找到答案。不走不知道，一走吓一跳：街上家家户户都像女房东一样把花养在窗户外，让路上的行人如入山**上，好像来到了一个花的海洋！季羡林走着走着，终于悟出了一个道理：我为人人，人人为我！
作者写德国人种花时，采用对比的方式：即利用中国人喜欢把花养在家里给自己看，和德国人却把花养在窗户外面是为了给别人看进行对比。中国和德国种花的不同产生了更强烈的反差。或许，某些中国人因为没有跨出过国门而看不到自己的这样弱点，觉得中国并没有什么不好，可是那些已经跨出过国门的中国人就德国人种花这件事直接认识到了这一点：只有人人做到“我为人人”在先，自然就得到“人人为我”的幸福和快乐。一个人如果老想着别人“人人为我”，却从不去考虑也不去履行“我为人人”的义务的人，是永远品尝不到“人人为我”的幸福和快乐的。
作者在结尾时，写道：我仿佛又回到了四五十年前，我做了一个花的梦，做了一个思乡的梦。
为什么作者会做“花的梦”和“思乡的梦”的呢？“花的梦”和“思乡的梦”有着什么密切联系呢？
或许，是作者希望故乡的**能早日改变“种花”的意识，变种花“给自己看”也和德国人一样是给别人看，希望中国人也能像德国人一样享受着人间这“我为人人，人人为我”的幸福和快乐！
这不仅是作者的心愿，也是我，以及那些漂流海外所有游子们的心愿！
一篇好的读后感（二）
《哈佛凌晨四点半》读后感
时间总是在我们眼前不经意地溜走，而且永不回头。
我们也许永远都不会知道下一秒会发生什么，有的人会期盼下一秒的逆转，有的人渴望下一秒的太阳，有的人则百般无聊地盯着他随风飘走。
人的一生有的像被秋风卷起的落叶，漫无目的地飘荡，最后停在某处，干枯，腐烂。有的是被风霜历练的傲梅，筛风弄月地挺立，每天都在接受磨练，最后站上巅峰。
我自认平庸，是在微风中都能摇曳不定的小草。我看着那些娇艳的花儿们各自在舒展着撩人心弦的姿态，俊挺的树们都十分英姿飒爽。他们各自交辉相应，谱写着自然最美妙的乐谱，刹那间让人迷了眼，失了神。
我多么希望下一秒会有奇迹发生，但我却忘了奇迹的另外一个名字——努力。
贝多芬曾说：“涓滴之水之所以可以磨损礁石，不是因为它的力量强大，而是因为昼夜不停地滴坠。”
我扪心自问，我没有做到，所以羡慕那些神一般的存在是理所当然的。更何况那些最娇嫩的花儿都是生长在最黑的土地上，那些昂首向天的大树还是生长在最陡峭的**上的。
或许我曾经辉煌过，但在下一秒，它却不足以成为吹嘘的资本。在这万物循环复始，世事沧桑变幻，人生沉浮不定的世界上，落后意味着死亡。
我们这些豆蔻少年，凡事都苛求完美，可对于真正的完美我们每个人的定义都是迥乎不同的。
在这蜿蜒曲折的人生道路上，我将去学会欣赏着他人，沉浸在他人的光芒中为之衷心得喜悦。我希望我会在下一秒好不吝啬自己的掌声和赞美。不因为对手的光芒掩盖过自己而闷闷不乐、嫉妒与愤怒。伊莱恩？凯马克曾警戒那些游走在失控边缘，在深渊中骑木马的人：“做自己感情的努力比做暴君的奴仆更加不幸。”处世让一步为高，退步即是进步；待人宽一分便是福，利人实是利己。学会把开心存起来，在不开心的时候用。去拥抱这个世界的温暖，去忘掉这个世界的不足。谁都有被原谅的权利，去拉起对方的手，触碰指尖的温暖，改变可以改变的，接受不可以改变的。“好风凭借力，送你上青云。”
下一秒，我们将领略到最美丽的风景。因为在人生的旅途中，能够领略它的，必然是那些强烈渴望登顶，并为之不懈跋涉的追求者。
一篇好的读后感（三）
《人类的故事》读后感
最近我读完了房龙的《人类的故事》。这本书的前半部分我看的是纸质原版，后半部分我看的是中文电子书。这次的阅读经历使我感受到了电子书确有其优势。相比纸质书，电子书资源更丰富而且廉价，此外阅读电子书也更为便捷。
这是一本关于历史的书，作者从人类的起源写到希腊罗马时代的辉煌，并沿着宗教兴起这条线索一路写到中世纪和之后的宗教改革以及各国革命，最终房龙写到了近代，写到了科学艺术的进步。这本书既有宏大的概述，也有细致的描写，更重要的是从这本书我们可以直接看到房龙谨慎而且批判的历史观，因其对写作材料有所取舍。
在西方这算得上是青少年的历史启蒙书了，使人对于人类的历史有一个全面的了解。我想历史总是见仁见智的。比如对于拿破仑，法国人或许引以为傲，但是英国人却可能将他视为恶魔。因此我们要学会一种谨慎批判的历史观，而这源于**思考的能力。这种**思考的能力在西方社会是十分重要的，从房龙的书中我可以感受到他对历史的思考，这种**思考的精神以及理性判断力是值得我们学习的。
就书的内容来看，房龙的语言十分生动形象，(www.lz13.cn)他所作的类比和比喻是那么恰到好处。在前言中房龙写道：“历史是一座雄伟壮丽的经验之塔，它是时间在无尽的逝去岁月中苦心搭建起来的。要登上这座古老建筑的顶端去一览众山并非易事。这里没有电梯，可年轻人有强健有力的双脚，能够完成这一艰苦的攀登。”在最后一章，房龙引用了伟大的法国作家法朗士的一段话：“我越是思考我们生活中的问题，我越坚信我们应选择‘讽刺和怜悯’作为我们的陪审团与法官，就像古代埃及人为其死者向女神伊西斯和内夫突斯祈求一样。讽刺和怜悯是最好的顾问，前者以微笑让生活愉悦，后者用泪水使生活纯洁。我所祈求的讽刺并非残忍的女神。她从不嘲笑爱与美；她温柔仁慈；她的微笑消除了我们的敌意。正是她教会了我们讥笑无赖与傻瓜，而如果没有她，也许我们会软弱到鄙视和憎恨他们。”
整本书充满了智慧，很值得一看。