前行——读《白鹿原》有感

  文/王伟

  白鹿在原野上跳跃,倏而闪现,又倏而不见。这个原野,既是白鹿原,又不仅是白鹿原,中华大地的任何一角,都有白鹿在跳跃。当我合上书卷,印象最深的便是这一点。

  从清末到新中国成立,是一个比先前任何乱世还要乱的乱世。封建统治的终结、资本主义的探索、军阀的割据混战、国民**的黑暗统治、日本的侵略战争以及**主义的燎原星火都在这一时期有规律又无秩序的逐一登场。白鹿原经历了从未有过的大变革,而革命就意味着要流血。

  之前固有的模式一经打破,必然意味着利益的再分配,而被触动利益的集团势必会拼死反扑。白鹿原的资源只有那些,引起了白鹿两家人的明争暗斗。而后,国民革命军、军阀、土匪、***、共**都在此展开了资源的争夺战。白孝文、鹿兆谦、鹿兆鹏、鹿兆海和白灵,还有田福贤和鹿子霖,都卷入了这场持久战中去了。除了关中大儒朱先生,和中医堂的冷先生,或许只有白嘉轩能够冷静下来,任外面风雨交加了。但这也是一种无奈,一种面对事态剧变的无奈,比如那次交农事件。

  整部小说出现了两个地方的神话、鬼怪成分。一个就是白鹿、白狼。第一次出现白鹿,是白嘉轩的意外发现,由此引出了后文跟鹿子霖交换土地,这也是他唯一一次见不得光的事儿,这里白鹿代表的是风水气运;而后的白狼则是代号,也是共**的象征,颇有种替天行道的意味;白灵死时竟然也化成白鹿来跟白嘉轩告别,这就有些意思了,这里白鹿应该是白灵革命精神的一种化身了;及至朱先生化作白鹿仙去,白鹿的形象算是圆满了,它成为了所有精神精华的体现,既有儒家正统思想,又有改革创新精神,俨然成为了“取其精华,去其糟粕”的生动体现。

  另外一个就是小娥附体鹿三这件事。《聊斋志异》曾书鬼怪以警世,这里倒也有这样一番韵味。小娥的塑造,我觉得是明贬实褒的。她在那个女子没有丝毫地位的年代,以常人讲述的水性杨花来向封建制度宣战、反抗,可最终却被自己的公公捅死。可即便做了鬼,她依旧是不甘心的,于是她附体鹿三不断叩问她跟大家无怨无仇,为何偏偏要置她于死地呢?她的这种反抗是至死没有停止的,从这一点上讲,她的反抗精神比孙悟空还要彻底。

  通过这些真实与虚化的事件,剖析了各个人物、各个事件的阳光与阴暗,也真正展现了变革巨大情况下的大浪淘沙。而这些最终汇聚的,虽然不一定是我们说的“善有善报,恶有恶报”,但整体是走向良好的,而那些糟粕也必将会在后续的日子里逐渐被沉淀。因为那些鄙劣的人性、风俗和文化必然不会成为白鹿那般圣洁的存在。

  泱泱华夏,千年积淀,不知有多少个白鹿原的荣辱兴衰才构成中华大地浑厚的文明。历史的车轮从不止步,而我们要做的,就是要不忘初心,牢记使命,砥砺奋进,继往开来。

  十九大这只白鹿已经再现原野,一个新的白鹿原故事正在展开。

分页:123