近代中国社会的新陈代谢读后感（一）
《近代中国社会的新陈代谢》读书札记从1840年到1949年，这是一段屈辱与抗争并存的时期。在此之前，古代的中国取得了颇多的成就，无论是经济、**，还是文化，都是走在世界的前列的。为何到了这个时候就一下子成了这般光景？我想这是历史的必然，在封建社会的大繁荣下，尤其是明清时期，很多潜在的因素已经预示着未来的悲剧。龚自珍曾在《龚自珍全集·尊隐》中写道“日之将夕，悲风骤至”，可见那时的有识之士已经预感到一场大的变革与灾难的到来。从明朝开始，封建社会开始走向没落。农民起义此起彼伏，土地兼并严重，为了对抗东南沿海的倭寇侵扰，实行海禁。后来的清**更是闭关锁国，此时的中国已经远远落后于西方了，却还在这样的与世隔绝中做着天朝大国的迷梦，即使在这时还有所谓的康乾盛世，却也只能说是壮丽的晚霞了，无法挽救封建社会衰颓的趋势。再来看看此时的欧洲，经济上商品经济发展，资本主义萌芽产生并发展，开始资本的原始积累；**上由封建社会向资本主义社会过渡；文化上出现了文艺复兴，启蒙运动，俨然是一番新的面貌。历史就这样静静地走向近代，一场封建主义与资本主义的较量即将开始，其结果是不言自明的。
1840年**战争，中国开始成为半殖民地半封建社会。从此，中国社会发生了一系列的剧变，中国**开始了灾难深重的一段历史，开始在屈辱中挣扎、反抗、反思、学习。为了打开中国的市场——原料市场和商品倾销市场，英国人发动了**战争。其借口是荒唐的。特拉维斯·黑尼斯三世在《**战争》一书中写道：我们想象着这样一副场景，哥伦比亚麦德林***垄断集团成功的发动一起对美国的军事袭击，迫使美国允许***合法化，并允许该垄断组织将**出口到美国五个主要城市，不受美国监督并免予征税；美国**还被迫同意贩卖**的官员管理所有在这些城市活动的所有哥伦比亚人。此外，美国还必须支付战争赔偿1000美元——这是哥伦比亚向美国输出***所发动战争的花费。这幅场景当然荒谬绝伦，连最出格的科幻小说作家也无法做出如此狂热的想象。然而，类似的事件在19世纪的中国确曾发生过，而且不只一次，而是两次。但是，两次战争的挑起者都不是蛮横无理的哥伦比亚销售商，而是当时世界上科技最发达的国家大不列颠，他把类似的条件强加给了中国。这看似荒唐的历史正是见证了“落后就要挨打”这一浅显的道理。**战争使中国的社会性质发生了改变，也激起了一部分人的朦胧的民族觉醒意识，林则徐无疑是其中之一，他是近代中国开眼看世界的第一人。于1841年组织编译了《四洲志》此后以此为基础才有了魏源的，《海国图志》中国人认识所谓的泰西也正是从这些地理、。历史开始的。值得一提的是魏源在《海国图志》一书的开始就提出著书的目的“师夷长技以制夷”，提倡学习西方的火器、战舰、养兵练兵之法，表现了近代中国人在器物层面上对西方的学习。伴随着接踵而至的第二次**战争、不败而败的中法战争和一系列不平等条约，中国社会在发生着深刻的变化。自给自足的自然经济逐渐解体，城乡商品经济得到发展，中国被迫卷入世界资本主义大潮中，几次大战的赔款使农民负担加重，生活日益艰难，出现了太平天国等农**动。太平天国运动沉重地打击了清**的统治，是中国旧式农民战争的最高峰。但其纲领性文件《天朝田亩制度》带有一种空想，表达了农民阶级的绝对平等的理想社会愿望，是不可能实现的。天平天国运动在局部地区取得**后，建立的仍然是封建**，显然是不符合历史的潮流的，它留给人们的只能是历史的回响。而洪仁玕的《资政新篇》是先进的中国人最早提出在中国发展资本主义的方案，但对于农民阶级显然是没有吸引力的，况且太平天国的**在此时正遭受着极大地威胁，可谓是内外交困。它的悲壮的灭亡也有一些历史的必然性……在一次又一次的屈辱与灾难中，中国**以自己的血与泪顽强地抗争着，认识也在不断深化着。1861年冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出"以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术"，表达出了洋务派“中体西用”的指导思想的基本内容。这一思想对日后的洋务运动产生了深刻的影响，洋务运动的种种做法大都没有超出冯桂芬的主张，创办近代军事工业和民用工业以自强、求富。洋务派“中体西用’”的主张本质是为了维护本国的封建制度儿学习西方的科学技术，具有其内在的矛盾性，为后来的我们所批判。
但在当时的社会条件下——封建势力的重重阻力下，或许也只有这样了吧。虽然我们最终看到的是以北洋水师全军覆没为标志的洋务运动的失败，但它确实开始了中国的近代化，诱导了民族资产阶级的产生与发展，开中国近代教育之先河，培养了一大批的近代军事人才、翻译人才和技术人员。梁启超说：“唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也”。如果说在这之前被唤醒的只是少数人的朦胧的民族意识，那么甲午战争唤醒的就是全民族的爱国意识了。那时，在中国人心中日本是一个不值一提的小国，是我们所鄙视的国家，我们称之为倭。被这样一个国家打败，并签下如此丧权辱国的条约，割地赔款，实为上下震惊，真真是“四万万人同一哭”。每一次伤痛之后总会有我们的思考。因此便有了公车上书，有了短暂但足以载入史册的百日维新。近代中国人学习西方的层面终于由器物转向了制度。康有为借《新学伪经考》、《孔子改制考》托古改制；梁启超在《变法通议》主张兴民权、设议院；严复翻译赫胥黎的《天演论》，提出“物竞天择，适者生存”，其影响已超出自然科学的范畴，成为鼓舞近代中国人救亡图存的强大精神动力。维新派各个代表人物在思想上并不是完全一致的，而是多样的，甚至在某些方面是不同的。但他们总体上反映了资产阶级的要求，如早期维新派郑观应的写《盛世危言》，就提出要与外国资本主义进行商战。但百日维新终究也是失败了，留给人们的是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”无限豪情。此后，又有了八国联军侵华和《辛丑条约》的签订，中国彻底沦为半殖民地半封建社会。无数的仁人志士在黑暗中探索着救亡的道路，于是有了武昌起义，有了***的三**义。迎来了我国历史上的又一次思想解放运动——新文化运动，我们认识到了**与科学，我们开始彻底地决不妥协地反封建——五四运动。十月革命为我们送来了马克思主义，中国共**诞生，中国的面貌焕然一新。可以说中国的近代是曲折的、不平凡的一段。
我们在封建社会向资本主义社会过渡的时候落后了，于是就只有在不断的屈辱苦难中坚强、进步。虽然我们在这段时期经历了太多的苦难，但西方侵略者的入侵却客观地推动了中国社会的进步。马克思曾说“如果亚洲的社会状态没有一个根本的革命，人类能不能实现自己的命运？如果不能，那么，英国不管干了多少罪行，它造成这个革命毕竟是充当了历史的不自觉的工具。”至此，不由得感慨，历史有时就是这样无情，落后就要挨打。闭关锁国，盲目自大终究就要落后。在历史的进程中，凡事之间是千丝万缕的联系，种下什么样的因，就有什么样的果。在历史的某一环节落后，就可能意味着今后的与更加先进的文明的碰撞、冲突、交融，在饱受欺凌中补习落下的课程，在痛定思痛后学会进步。社会的进步总会伴随着无数人的鲜血与辛酸。处于社会中的人们，如果思想落后于时代，那必将被时代所淘汰，；领先于时代，就有可能引领时代的进步，开拓出一片新的天地，也有可能因时代的局限性而壮志未酬，或是付出自己的生命代价，为后来的人们在通向未来的路上留下一丝痕迹，指引着后来人，留给历史以悲壮的回响。近代，这个充满了血与泪的时代，一代又一代人的艰辛求索，回首望去，几多辛酸，几多感慨。
近代中国社会的新陈代谢读后感（二）
陈旭麓先生的《近代中国社会的新陈代谢》，讲的是1840-1919时期中国社会新陈代谢的过程。作者按照时间顺序讲述近代中国的变迁，先是**战争以及之前已经出现的帝国转衰迹象，以及这个过程的变革和人们的反抗，突出表现为洋务运动和太平天国运动；接下来则是甲午战争带给中国的震撼，以及随后开始的戊戌变法；之后便是庚子之变，以及清朝的维新自救，以及难以避免的王朝崩溃；再就是辛亥革命建立的新国家，以及出现的新变化；最后探讨的是新文化运动，认为这是对中国文化最深刻的反思。
在这一段屈辱抗争的历史中，中国被迫打开大门和**不断与西方列强，封建阶级的反抗。陈旭麓先生以此作为全书线索，考察了中国近代社会各个层面的“新陈代谢”：以时间为顺序，从**、经济、思想、军事、社会生活、教育、科技近代化等角度清理中国近代史的发展脉络，让人感受到全方位、鲜活的近代历史。他开拓了历史关注的新视角，使人耳目一新，让历史更加平民化，更加生动形象。
近代中国社会的新陈代谢读后感（三）
《近代中国社会的新陈代谢》作者陈旭麓，这本书主要描写了近代中国1840年至1949年中前80年的历史，以“新陈代谢”一词形象生动地体现了近代中国社会的百年历史“变”的特点。正如作者所说：中国近