新**主义论读后感（一）
我读完《新**主义论》后，体会最深的是新**主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会的**和经济的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新**和新经济的东西，是替新**新经济服务的。
在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化主力军，这就是中国共**人所领导的**主义的文化思想，所谓新**主义的文化，就是**大众反帝反封建的文化，民族的科学的大众的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即**主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新**主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的**大众的反帝反封建的文化。
这种新**主义的文化是民族的。它是反对******，主张中华民族的尊严和**的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的****文化和新**主义文化相联合，互相吸收和互相发展，共同形成世界的新文化；但是决不能和任何别的民族的****反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。中国应该更多吸收外国的进步文化，取其精华，去其糟粕，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得还不够。
这不但是当前的****文化和新**主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收借鉴。但是一切外国的东西，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收，应该根据自身的实际情况，做到扬弃，所谓“全盘西化”的主张，乃是一种错误的观点。
中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新**主义的内容——这就是我们今天的新文化。
新**主义论读后感（二）
有幸阅读了毛主席的《新**主义论》，尽管里面的某些名词在现在读来似乎味同嚼蜡，没有优美的词藻，没有引经据典，但里面那种步步为营的推理议论，不得不让人深深折服。
《新**主义论》这篇着作，是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，它科学总结了**战争以后，特别是共**成立以后中国革命的经验教训，深刻论述了中国**革命发展的基本规律，第一次旗帜鲜明地提出了新**主义的完整理论。
纵观《新**主义论》的发表背景。当时抗日战争进入战略相持阶段，日军在无法继续保持原有的进攻势头地情况下，把重点转向巩固已有的占领区，并对***进行**诱降。而汪精卫公开主张停止抗日，对日求和，***虽然主张继续抗日，但**领导的抗日根据地和游击战争的迅速发展却使他忧心忡忡。于此此时，国际形势也发生了重大变动：1939年9月3日，英、法对德宣战，第二次世界大战全面爆发。在国内外的严峻形势下，***先后发表了《<共**人>发刊词》、《中国革命和中国共**》、《新**主义论》等文章。在《新**主义论》上，***第一次旗帜鲜明地提出了新**主义的完整理论，并对其作了系统的阐述。
毛主席首先表明了表明立场和主张的需要，即在全国**面前旗帜鲜明地提出自己区别于其他**力量的主张，**要在抗日民族统一战线中坚持**自主。其次便是反对***顽固派的需要，把“中国向何处去”的问题，尖锐地提了出来，要求**必须对此表明自己的立场和观点。最后是统一全党思想的需要，从理论上阐述中国革命的重大问题，指明正确的前进方向，澄清党内的错误思想，统一全党的认识。
十五个部分，十五条阐述，将新**主义明晰的呈现在大家面前。系统的概述起来，我们可以发现，毛主席主要从六个方面来论述。
一是中国的性质。他明确的指出：“自外国资本主义侵略中国，中国社会又逐渐地生长了资本主义因素以来，中国已逐渐地变成了一个殖民地、半殖民地、半封建的社会。现在的中国，在日本占领区，是殖民地社会；在***统治区，基本上也还是一个半殖民地社会；而不论在日本占领区和***统治区，都是封建半封建制度占优势的社会。这就是现时中国社会的性质，这就是现时中国的国情。”深刻的认识到了当时中国的社会性质。
二是中国革命的对象和任务。当时的中国，****和中华民族的矛盾，封建主义和**大众的矛盾，是社会的主要矛盾，而****和中华民族的矛盾，乃是各种矛盾中的最主要的矛盾。因而中国革命的对象是****和封建主义，即中国需要进行对外********的民族革命和对内**封建地主**的**革命，而最主要的任务是******的民族革命。
三是中国革命必须分两步走。他认为：“中国革命的历史进程，必须分两步走，其第一步是**主义的革命，其第二步是****的革命，这是性质不同的两个革命过程。”这是由中国半殖民地半封建社会性质决定的，是由中国特殊的国情决定的。当时的中国需要改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成为一个**的**主义的社会，并在此基础上使革命向前发展，建立一个****的社会。
四是提出新**主义革命的动力和领导。他认为：资产阶级政党不可能领导**取得反帝反封建斗争的胜利。中国民族资产阶级的两面性决定了中国革命不能由民族资产阶级来领导。无产阶级是中国革命的领导力量。而在这种力量中，包括农民和城市小资产阶级和民族资产阶级，农民是主导力量。
五是中国革命是世界****革命的一部分。通过对时代的特点、中国社会和中国革命的性质以及中国革命在世界革命中的地位和作用的分析，***进一步论证了中国革命是无产阶级****世界革命的一部分这个命题，中国革命是无产阶级领导的革命，无产阶级的领导权，革命的****前途，决定了这种革命是无产阶级世界革命的一部分。
六是提出新**主义革命的**、经济、文化纲领。**上，需要彻底******和封建主义的**，建立一个无产阶级领导的、工农联盟为基础的的新**主义共和国。经济上，收****和官僚资本主义产业为国家所有，进行土地改革，保护民族工商业。文化上，提倡新**主义的文化，它是以无产阶级思想即**主义思想为领导的，是反对****和封建主义的，民族的、科学的、大众的文化。
在《新**主义论》中，我们看到毛主席用他得一只笔，为我们构思了一幅新**主义的蓝图。它主席思想的重要篇章，是我党早期形成的重要思想理论体系，对中国革命和建设做出了巨大的贡献，是真正的真是光辉的篇章，伟大的理论。
或许那个时代的文章现在我们读起来有些许无奈，些许无语，没有设身处地的去思考那个时代的背景，不能真真切切的了解这篇论述的必要性和重要性，没有身处那个时代，很难能理解那个时代文化对革命、对胜利的重要性。
“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其**性精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”。
“它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化”。
很俗的，我也想到了文化上面。文化是一切与**、经济、科技、艺术、风俗、宗教、建筑、历史、国家、民族等有关的精神的总和。处于二十一世纪的浪尖，摆在我国**心里的到底是什么？或许只有现实才有说服力：加工制造式的工厂占据了中国沿海城市的半壁江山；贫富分化严重；教育体制与经济体制严重脱节；**机构是权利金钱的象征……这一切的一切，我们现代文化精神到底是什么样子的？
从传统的百家争鸣到孔子的儒家文化，到毛主席等老一辈无产阶级革命家，矢志不渝地走群众路线，依靠群众，实事求是，**自主，再到“革命无罪，**有理”的*****，最终走到改革开放的时代。不停的摸索，不断的探索，我国的现代文化在几经周折中演变成了什么样子，似乎说不清。
阅读了《新**主义论》，我却不禁推崇起毛主席来。在中华民族最危难的时候，中国**在***思想的指引下，紧密团结在***周围，排除万难，建立了****新中国，并在****初级阶段创造了一系列坚实的物质、科技基础，使中华民族可以扬眉吐气。实事求是，群众路线，**自主，是毛主席的伟大思想。实事求是是***思想的精髓、根本点和出发点，是中国共**的思想路线。实事求是，就是从实际出发，理论联系实际，就是要把马克思列宁主义普遍原理同中国革命具体实践相结合。群众路线，就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。**自主，自力更生，是从中国实际出发，依靠群众进行革命和建设的必然结论。
时代在前进，文化在发展，在这个喧嚣的时代，经济至上，**黑暗，文化缺失，我们很有必要重拾那段历史，重读那篇经典，重拾那份淡然。
民族、科学、大众，愿我们的文化能屹立在世界民族文化之林，愿我们的国家能重振中华名族之风。
新**主义论读后感（三）
《新**主义论》在新的历史条件下，运用马克思列宁主义关于殖民地半殖民地革命的理论，根据中国历史的特点和中国革命的经验，科学地分析了中国的社会性质和中国革命发展的基本规律，明确地回答了当时中国革命中提出的一系列基本问题。说明在第一次世界大战和列宁领