《诗经：生民》
厥初生民，时维姜嫄。
生民如何？
克禋克祀，以弗无子。
履帝武敏歆，攸介攸止，
载震载夙。
载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。
不拆不副，无菑无害。
以赫厥灵。
上帝不宁，不康禋祀，
居然生子。
诞寘之隘巷，**腓字之。
诞寘之平林，会伐平林。
诞寘之寒冰，鸟覆翼之。
鸟乃去矣，后稷呱矣。
实覃实訏，厥声载路。
诞实匍匐，克岐克嶷。
以就口食。
蓺之荏菽，荏菽旆旆。
禾役穟穟，麻麦幪幪，
瓜瓞唪唪。
诞后稷之穑，有相之道。
茀厥丰草，种之黄茂。
实方实苞，实种实褎。
实发实秀，实坚实好。
实颖实栗，即有邰家室。
诞降嘉种，维秬维秠，
维穈维芑。
恒之秬秠，是获是亩。
恒之穈芑，是任是负。
以归肇祀。
诞我祀如何？
或舂或揄，或簸或蹂。
释之叟叟，烝之浮浮。
载谋载惟。
取萧祭脂，取羝以軷，
载燔载烈，以兴嗣岁。
卬盛于豆，于豆于登。
其香始升，上帝居歆。
胡臭亶时。后稷肇祀。
庶无罪悔，以迄于今。
注释：
1、厥初：其初。
2、时：是。姜嫄：传说中有邰氏之女，周始祖后稷之母。
3、克：能。禋：祭天的一种礼仪，先烧柴升烟，再加牲体及玉帛于柴上焚烧。
4、弗：“祓”的假借，除灾求福的祭祀。
5、履：践踏。帝：上帝。武：足迹。敏：通“拇”，大拇趾。歆：心有所感的样子。
6、攸：语助词。介：通“祄”，神保佑。止：通“祉”，神降福。
7、载震载夙：或震或肃，指十月怀胎。
8、诞：迨，到了。弥：满。
9、先生：头生，第一胎。如：而。达：滑利。
10、坼：裂开。副：破裂。
11、菑：同“灾”。
12、不：丕。不宁，丕宁，大宁。
13、不康：丕康。丕，大。
14、寘：弃置。
15、腓：庇护。字：哺育。
16、平林：大林，森林。
17、会：恰好。
18、鸟覆翼之：大鸟张翼覆盖他。
19、呱：小儿哭声。
20、实：是。覃：长。訏：大。
21、载：充满。
22、匍匐：伏地爬行。
23、岐：知意。嶷：识。
24、就：趋往。口食：生恬资料。
25、蓺：同“艺”，种植。荏菽：大豆。
26、旆旆：草术茂盛。
27、役：通“颖”。颖，禾苗之末。穟穟：禾穗丰硬下垂的样子。
28、幪幪：茂密的样子。
29、瓞：小瓜。唪唪：果实累累的样子。
30、穑：耕种。
31、有相之道：有相地之宜的能力。
32、茀：拂，拔除。
33、黄茂：指黍、稷。孔颖达疏：“谷之**者，惟黍、稷耳。黍、稷，谷之善者，故云嘉谷也。”
34、实：是。方：同“放”。萌芽始出地面。苞：苗丛生。
35、种：禾芽始出。褎：禾苗渐渐长高。
36、发：发茎。秀：秀穗。
37、坚：谷粒灌浆饱满。
38、颖：禾穗末稍下垂。栗：栗栗，形容收获众多貌。
39、邰：当读作“颐”，养。谷物丰茂，足以养家室之意。
40、降：赐与。
41、秬：黑黍。秠：黍的一种，一个黍壳中含有两粒黍米。
42、麇：赤苗，红米。芑：白苗，白米。
43、恒：遍。
44、亩：堆在田里。
45、任：挑起。负：背起。
46、肇：开始。祀：祭祀。
47、揄：舀，从臼中取出舂好之米。
48、簸：扬米去糠。蹂：以手搓余剩的谷皮。
49、释：淘米。叟叟：淘米的声音。
50、烝：同“蒸”。浮浮：热气上升貌。
51、惟：考虑。
52、萧：香蒿。脂：牛油。
53、羝：公羊。軷：读为“拔”，即剥去羊皮。
54、燔：将肉放在火里烧炙。烈：将肉贯穿起来架在火上烤。
55、嗣岁：来年。
56、昂：仰，举。豆：古代一种高脚容器。
57、登：瓦制容器。
58、居歆：为歆，应该前来享受。
59、胡臭亶时：为什么香气诚然如此好。臭，香气；亶，诚然，确实；时，善，好。
译文：
当初先民生下来，是因姜嫄能产子。
如何生下先民来？
祷告神灵祭天帝，祈求生子免无嗣。
踩着上帝拇趾印，神灵佑护总吉利。
胎儿时动时静止，一朝生下勤养育，
孩子就是周后稷。
怀胎十月产期满，头胎分娩很顺当。
产门不破也不裂，安全无患体健康，
已然显出大灵光。
上帝心中告安慰，全心全意来祭享，
庆幸果然生儿郎。
新生婴儿弃小巷，爱护喂养**至。
再将婴儿扔林中，遇上樵夫被救起。
又置婴儿寒冰上，大鸟暖他覆翅翼。
大鸟终于飞去了，后稷这才哇哇啼。
哭声又长又洪亮，声满道路强有力。
后稷很会四处爬，又懂事来又聪明，
觅食吃饱有本领。
不久就能种大豆，大豆一片茁壮生。
种了禾粟嫩苗青，麻麦长得多旺盛，
瓜儿累累果实成。
后稷耕田又种地，辨明土质有法道。
茂密杂草全除去，挑选嘉禾播种好。
不久吐芽出新苗，禾苗细细往上冒，
拔节抽穗又结实；
谷粒饱满质量高，禾穗沉沉收成好，
颐养家室是个宝。
上天关怀赐良种：
秬子秠子既都见，红米白米也都全。
秬子秠子遍地生，收割堆垛忙得欢。
红米白米遍地生，扛着背着运仓满，
忙完农活祭祖先。
祭祀先祖怎个样？
有舂谷也有舀米，有簸粮也有筛糠。
沙沙淘米声音闹，蒸饭喷香热气扬。
筹备祭祀来谋划，香蒿牛脂燃芬芳。
大肥公羊剥了皮，又烧又烤供神享，
祈求来年更丰穰。
祭品装在碗盘中，木碗瓦盆派用场，
香气升腾满厅堂。
上帝因此来受享，饭菜滋味实在香。
后稷始创祭享礼，祈神佑护祸莫降，
至今仍是这个样。
赏析：
中国传统歌源远流长，但以叙事为主的史诗却一向不发达，因此《诗经》中为数不多的几篇具有史诗性质的作品，便受到今人的充分关注。《大雅》中的《生民》一篇，就是这样的作品。
《毛诗序》说：“《生民》，尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。”它是一首周人叙说其民族始祖后稷事迹以祭祀之的长诗，带有浓重的传说成分，而对农业生产的详细描写，也反映出当时农业已同畜**分离而完成了第一次社会大分工的事实。
诗共八章，每章或十句或八句，按十字句章与八字句章前后交替的方式构成全篇，除首尾两章外，各章皆以“诞”字领起，格式严谨。从表现手法上看，它纯用赋法，不**兴，叙说生动详明，纪实性很强。然而从它的内容看，尽管后面几章写后稷从事农业生产富有浓郁的生活气息，却仍不能脱去前面几章写后稷的身世所显出的神奇荒幻气氛，这无形中也使其艺术魅力大大增强。
诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”，对这句话的解释众说纷纭，历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖古代帝王为求子所祀的禖神、祭祀仪式中去解释，云：“后稷之母姜嫄、配高辛氏帝帝喾、焉。……古者必立郊禖焉，玄鸟至之日，以大牢祠于郊禖，天子亲往，后妃率九嫔御