培根论说文集读后感(一)

  不久前,经朋友推荐拜读了《培根论说文集》,读完之后顿觉收益非浅。它不仅文笔优美而且论述精辟。用其敏锐的洞察力把复杂的人生问题用散文的体裁写出来,一下让原本枯燥无味的人生理论变得栩栩如生起来,这确是让我的精神为之一振。

  在《培根论》优美且充满睿智的文字的感召下,我一口气通读了两遍,仍觉意犹未尽,便十分想将其推荐给更多的朋友,正谓之“奇文共欣赏,疑义相与析。”但又不免犹豫,因为《培根论》这本书中也有些篇章存在着争议。如《论韬晦》、《论野心》等篇章中叙述的做人之道,实际上是典型的市侩哲学。但毕竟小瑕难掩大瑜,《培根论》以一种优美与庄严的韵律,以超人智慧的论述,给人以深刻的启迪而广为读者所喜爱。因而,我认为《培根论》的确是值得一读的好书。

  在《培根论》之中有许多脍炙人口的篇章,但我印象最深的却是《论时机》。他在篇中说到“当危险逼近时,善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。”

  人的一生很多事情是不可能用确定论来准确描述的,但机遇确是成功的首要因素,就人生而言,一生中大的机遇可能十几年、几十年一遇。大的机遇是历史和社会造成的,因此要想有所作为,一定要善于省时度势,看清发展的大趋势,有良好的洞察力去感知哪里有“金矿”。还有一种机遇是社会造成的,我国生活在六七十年代的人就没有很好的机遇可以利用。机遇往往是突然地或不知不觉地出现的,有时甚至永远不为人所知、或只是在回首往事时才认识到过去的那件事是个机遇,庆幸抓住了它或者后悔失去了它。

  善于抓住机遇的人应该具有以下基本素质:第一,要随时做好准备,不要机遇来的时候临时抱佛脚。不仅要尽可能的获取各种各样的广搏的知识,还要尽可能锻炼出很强的创新能力。“如果时间已使事物腐败,而人却无智慧使之革新,那么其结局将只有毁灭”(《论革新》)。有些人非常刻苦,很爱学习,但是遇到新问题总是一筹莫展,这就是创新能力不足。第二,要从小事做起,认真地做好每一件事。道理很简单,机遇总是突然地、不知不觉地出现,有时你甚至一辈子也不知道哪个是机遇。第三,一旦出现机遇的时候,全力以赴,兢兢业业地抓住它。我国第一个乒乓球世界冠军容国团所说的“人生能有几回搏!”就是很好的诠释。第四,要锻炼出敏锐的洞察力,善于在复杂的情况下发现机遇。许多学生念书时成绩很好,但后来,有的人成就很多,有的人却一事无成。关键在于面对新出现的复杂局面时,能否发现机遇。

  机遇难得,所以我们要捉住机遇。首先,抓住机遇不是被动的,真正聪明的人会创造机遇。其次,创造机遇要找那种适合自己,到机遇多的岗位和地方去。据说,美国人很喜欢换工作岗位,一生中大概要换四次。中国人恰好相反,惯性大,干一件事就想一辈子呆在这儿。换工作岗位有什么好处呢?你不是一锤定终身,你可以多次换,找准最适合自己的、机会最大的地方和位置。再次,要得到原本不属于自己的机遇,或者让那些属于自己机遇不要失去,很重要的一点,就是做人要诚实守信。有好多年轻人,为了短期利益和行为做假,考试作弊、说假话,就是不诚信,这样做的最终结果是害了自己。

  中国某个地方曾经一度是商业非常发达的地区,而现有却不然。原因很简单,也是缺乏诚信。第四,要善于与人相处和交流。交流对一个人的成功很重要。英国作家萧伯纳说过,“两个人交流思想和两个人交换苹果完全不一样,交换苹果,每个人手上只有一个苹果,而交流思想,每个人同时有两个思想”。如果大家都懂得这个道理,学会与人相处和交流,博采众家之长,那么你就具备了得到机遇的一个非常好的素质。最后,要有良好的心理素质,这对创造机遇非常重要。


  培根论说文集读后感(二)

  《培根论说文集》可冠之以英国的《论语》,其论题同样涉及修身,处世,教育,政治学,伦理学等诸多方面。《培根论说文集》文笔生动,培根是用喻高手,其文章中充满了有趣而又贴切的比喻,令其文章生色不少同时逻辑体系也清晰。

  一、论真理

  真理是自然的、真实的,不管怎么衬托,它都不会是最美的,但是,它是最自然、最真实的。

  二、论死亡

  死亡并不可怕,它同生一样自然,所以不需要去担心害怕死亡,而是要过好活着的每一天。

  三、论复仇

  当别人伤害你的时候,不要采取报复行为,因为这样,你就变得和他同等人,也许因此你会受到更大的惩罚。我们应该让他接受法律的制裁,或通过正当的其它方式去惩罚他。

  当他已接受惩罚,悔过自新,我们应该原谅他,其实这也是在安慰自己,让自己活得更开心。时间可以冲淡一切。

  四、论困厄

  幸运是好,但厄运也有好处。厄运更能显露美德。我们的人生需要幸运展望未来和厄运成长自己。

  五、论作伪和掩饰

  作伪和掩饰有好有坏。好:1、反对者不疑而我出其不意;2、为自己留一个安全的退步;3可以有较好的机会来看破别人的心思,西班牙有句成语:“撒一个谎以便来发现一件真事”。坏:1、总带有畏怯的模样;2、使人心中迷惘,莫名其妙;3、剥夺了别人对你的信任。

  我们应知道何时该掩饰,何时不该掩饰,什么情况可以,怎么掩饰才做到不伤人。

  六、论父母和子嗣

  父母应该对自己的孩子一视同仁,对他们的慈爱应该平均。而且让孩子们接受好的教育,发展自己的兴趣,而不是继承家业。

  七、论结婚和独身

  结婚和独身各有好处坏处。要结婚还是独身,取决于个人的人生观。培根讲到“妻子与孩子是大事的阻挠物”,我并不完全赞同。是有很多人为了妻和子不得不分心,没有全心致力于大事,但是有些人为了家庭而更加发奋图强,成就一番大事业。所以,我觉得婚姻是有促进的也有抑制的。

  八、论嫉妒

  嫉妒,是每个人都会产生的情感。当别人足以让你嫉妒时,你应当学习别人的优处;而当你足以成为别人的嫉妒对象时,你应当谦虚。

  九、论恋爱

  “在舞台上,‘恋爱’长期可以供给戏剧材料,有时亦可供给悲剧材料;但在人生中,‘恋爱’只是招致祸患;它有时如一位惑人的魔女,有时似一位复仇的女神”,“要恋爱而又要明哲是不可能的”。培根的很多观点是恋爱会阻碍大事,恋爱与明哲是对立的。我不明白为什么他会这么说,但我觉得爱情是一股很大的力量。它会给人积极的心态,充沛的精神去完成某事,包括他的事业。它有积极的一面,但也不排除消极的一面,爱情受挫的人可能会迷失方向,不知所为。

  十、论勇

  俗话说,“勇气可嘉”,勇气是个好东西,但是有时会让人“盲目”。初生牛犊不怕虎,一般对世事还不完全明白的人的勇气越大;而见识远大、资深的人却心虑重重的,所以,“勇夫的适当用途是用不要让他们统帅一切,而应当让他们当副手,并听他人的指挥”。

  十一、论无神论

  “否认有神的人是毁灭人类的尊贵的,因为人在肉体方面的确是与禽兽相近的;如果人类在精神方面再不与神相类的话,那么人就是一种卑污下贱的动物了”,“当他信仰神灵保护及恩惠,并以之自励的时候,就能聚集一种力量和信心来,这种力量和信心单凭人性本身是得不到的”。很明显看出培根不赞成无神论,他相信有神,但是他并不是迷信的相信神,而是将神作为自己的信仰,精神的寄托。


  培根论说文集读后感(三)

  培根为哲学家,此书自然有深奥的偏向,文章生活化但不平易近人。培根也总是以一个哲人的眼光和口吻审视和批判。解读当今西方社会以及他并不甚了解的东方社会。书中透露出他的睿智、理性和高傲以及白人与白人哲学家特有的自嘲。我不太喜欢此书,因为培根是从一个俯视的角度来论述一个距我们遥远的世界,让我读起来毫无亲切感。

  通篇读完,最过吸引我且引起我情感的当属《谈无神论》。

  在宗教信仰这一方面,我既与所谓之神保持一定距离,又连接一定关系。我认为各个教派应该是互相关联而不是冲突的,宗教的核心思想是宇宙的大爱,(www.lz13.cn)包括宽容、接纳自然规律永恒的变化,而培根也在文章的开头提到了这一点,但从开头以后,培根一直深陷自己的一种奇怪的思维逻辑,比如他认为原子不断地组合以至衍生万物,正是证明了上帝(神)的存在。在我看来,这是十分荒谬的(不排除培根更高级思想的可能)。神的起源是什么?是人类对自然地惧怕、敬畏到感叹而衍生出沟通人与自然的桥梁,是人类情感因素的副产品,它是人类对自然所有情绪的综合与交织,是心灵脆弱、空虚的人的心灵支柱,信它也罢,不信它也罢,神是重要而可有可无的。

  再往下,培根又引用了伊壁鸠鲁的一句话“不信俗人所谓之神并非亵渎,亵渎在于把俗人之见加于神灵”,我把这句话看了多遍,最后艰难的翻译了一下“不相信世人所说的神并非是对神的亵渎,真正的亵渎是把心灵不高尚的人对神的见解加之于神”。这句话很精辟,但同时也是无神论者心中的开脱。

  接着培根又提出“未开化”、“概念”等字眼,他似乎认为只有耶和华才是完美的神灵和《圣经》完美的教条,我认为只要心中有神,就不存在概念的清晰与否,培根所谓的概念皆是希伯来人、以色列人、罗马人等的杜撰,而宗教在欧洲大陆偏离本质很长时间。培根同时认为人的精神如果偏离神,那么他就是低级下贱的动物。人的灵魂中本来就带有天生的兽性,且在人之初未谙世事时,也的确需要神的扶持来实现心灵的强大,但人的心灵得到真正的升华之时。我想,他的心灵已经真实不虚,不需神的慰藉,便可获得自身的勇气了。

  我想无神论并没有培根说的那么可怕,他不过举了些极端的例子。哲人之话并不是句句都乃金玉良言,我们应理性分析其语句,做到寻自己所需。

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