《**儿女》观后感，情面**和情义**
文/莱科宁
科长的电影我都看过，我最喜欢的还是《三峡好人》，三峡好人有明显的科长风格，但多了情义在里面，人物也有血有肉了。表弟（韩三明）变得超级可爱，一下子变得鲜活有个性了，而不再是一个符号了。有人说科长的电影跟侯孝贤的电影类似，就是没有特写镜头，里面的人物似乎是一个符号，代表一个阶层或者一个现象，人物本身是没个性的，但是三峡好人的人物变得鲜活起来，因为加了情义在里面。情义是**的最显著的特点。
**在三峡好人里已经出现过，接下来的《天注定》是一个更纯粹的暗黑**。看《**儿女》，也是第一次在电影院看科长的电影，还是有点享受的，那种慢慢的节奏，接地气的画面，声音突然变得重要起来，这是看影碟感受不到的。
这个**不是港台电影里的**，不是武侠小说里的**，就是咱们实实在在的发生在身边的**，生活在小镇的70，80后小时候应该都接触过这种**，身边的**人物传说，记得上小学初中，村跟村的结帮拉伙，打群架，似乎每一个开个店做生意的都跟**有关，最起码要跟**人打招呼，这就是早期生意的原罪。那个年代小镇上村子里，讲规矩，**管的多，很多人不敢做生意，是因为不敢去招惹**人。
这个现实**就像电影展现的，拿把*去撑门面，吓唬人，而不是真正用来杀人，打架也是很少动刀子，棍棒为主。声势很大，场面很足，规矩要有，只有愣头青的小孩子学着电影里下重手，没规矩，但是远没有电影和小说里**那种腥风血雨。
从电影里看，似乎开始斌哥是**人，巧巧不是**人，后来反转了，斌哥不在**了，即使坐轮椅也不是被人砍的，而是喝酒喝中风的，巧巧进入了**。其实斌哥依然是**人，最后偏瘫依然瘸着“走啦”，没带走一分钱；赌桌上输了，依然讲面子，讲规矩。出狱后选择离开，是想有一天风光回来，让女人顶罪本身就不算个爷们，面子上过不去。**人脖子要硬，不能低头，可以丢情义，不能丢面子。斌哥的**人讲面子，不讲情义，讲情义的反而是不在**的巧巧，为情顶罪，为义收留偏瘫后的斌哥。这样看来似乎巧巧才是传说中的**人，斌哥似乎是个爱面子的假**，这个时候**人又是模糊的。
如果大家有机会阅读这两本书《**丛谈》，《乡土中国》，更理解中国社会的特点，可能全世界都一样，有法内之地，也有法外之地共生，但是中国的**似乎有自己鲜明的特色，古代郡县以下都是乡绅管理，郡县以上是庙堂之高，郡县以下就是**之远了。具体到人有时候很难说你是庙堂之人还是**之人，因为中国人没有高在庙堂的世袭贵族，每个人追溯都来自农村，有乡土的根，一代穷一代富，一代在朝堂一代在市井，皇帝轮流做，今天到你家，所以既有孔孟礼仪，也有**规矩，在人们的风俗习惯，待人接物中两者混合兼有，文化传播听评书，相声曲艺，这些过去都是**人的行当，他们在表演的过程中自然不自然的会带出**的价值观。几千年**还在，因为在演变过程中有共通人性的普世价值，以后也依然会继续有。(www.lz13.cn)
总结一句，有人的地方就有**，所以每个人都是**人，不管你在不在**里。有的是面子里的**，有的是里子里的**。易中天老师归纳过三点中国逻辑：问态度不问事实；问动机不问是非；问亲疏不问道理。这些是乡土中国的人情世故，讲情不讲理，乡土中国就是**中国诞生的土壤。