口口声声说“平等”的人，通常有以下两种可能：第一种是将他人降得和自己一样低，第二种是把自己提得和他人一样高。所以明辨那些人叫嚣的究竟是哪种平等，再决定站队也不迟。
——尼采《人性的，太人性的》
看别人应该集中于他人的特长。总是盯着他人的缺点，这说明你的状态很糟糕。
因为你想要通过观察其他人的缺点，来逃避自己愚蠢，不愿努力的事实，欺骗自己说：“我的更好。”最好不要和不喜欢看到别人优点的人亲密。你可能会立即成为和他一样低级的人。
——尼采《善恶的彼岸》
看书时要小心，不要成为最糟糕的读者。最糟糕的读者，就好像不断掠夺的士兵。他们随意翻阅着书本，用窃贼的眼光扫视着书页，寻找有无对自己有益的、能立刻用得上的东西。
他们将能够变成有用道具的东西偷出来，占为己有。接着，他们将自己偷来的东西（他们唯一能够理解的东西）认作整本书的全部，大肆宣扬。这不仅导致书本完全变了味，还污蔑了整本书与作者。
——尼采《各种意见与箴言》
沉甸甸的葡萄挂在藤蔓上。一只狐狸想要摘，可葡萄挂在高高的枝头，任它如何跳跃都没能够着。最终，狐狸放弃了。它走之前撂下一句话：“长在高处的，肯定是酸葡萄。”
这是《伊索寓言》的第三十二个故事，教育人们不要逞强、不服输。
然而，现实生活中的人，比狐狸更加狡猾。有时他们比其他人更早摘到了饱满的葡萄，可还是到处宣扬：“这葡萄可真酸，根本没法吃！”
——尼采《漂泊者及其影子》
参天大树的成长，能撇开****与恶劣天气吗？
稻谷在饱满成熟之前，能不需要暴雨、艳阳、台风与闪电吗？
人生中有各种恶与毒。没有了这些恶与毒，人就能更强、更健康吗？
憎恶、嫉妒、固执、不信、冷淡、贪欲、暴力，或是各种不利条件、众多障碍，这些都会令你烦心，成为你烦恼的根源，可是没了它们，人类就能变得更强吗？
不，这些恶与毒给人以克服的机会与力量，让人类坚强度世。
——尼采《快乐的知识》
羊怨恨狼毫不奇怪，但不能因为野兽捕食羊羔而责怪野兽。如果羊羔私下说：“野兽如此罪恶，那么与野兽完全不同，甚至相反的羔羊难道不能算是好的么？”
这种理想的建立并没有什么不妥，即使那野兽表示讽刺，它们可以对自己说：我们不讨厌良好的羔羊肉，事实上我们爱它们，没有什么比羊羔的味道更美妙。
要强势者表现得并不强壮，不去战斗，不统治，不树敌，不寻求冲突，不渴望胜利，就像弱者硬要逞强一样荒谬。
——尼采《尼采文集》
恶不以他人的痛苦本身为目的，同样，同情也不以他人的快乐为目的。因为同情在自身中至少藏着两个（也许更多的）能使个体快乐的因素，因此同情是一种自我享乐。
首先，是作为情绪的快乐，这种快乐以悲剧中的同情为代表；其次，在把同情诉诸行动时，看到同情的威力得以发挥而得到满足的快乐。此外，如果一个受苦者同我们近在咫尺，那么我们就通过做出充满同情的行为使自己解脱痛苦。
除了少数哲学家以外，人们总是在道德的等级中将同情置于相当低的地位上，这很有道理。
——尼采《尼采文集》